向内行走系列之《道法自然》
文/老灵魂
第十三章
宠辱若惊【宠辱若惊】
贵大患若身【把宠辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵】
何谓宠辱若惊【什么叫宠辱若惊】
宠为下【得宠乃是下等/卑下的】
得之若惊【得宠了无比惊喜】
失之若惊【失宠了无比惊恐】
是谓宠辱若惊【这就叫宠辱若惊】
何谓贵大患若身【什么叫贵大患若身】
吾所以有大患者【我所以有强烈患得患失的心态】
为吾有身【因为总是考虑自我】
及吾无身【如果抛开自我】
吾有何患【我还有什么可患得患失的】
故贵以身为wèi天下【所以重视自己的身体是为了治理天下(而不是为了自己)】
若可寄于天下【则可以把天下寄托于他】
爱以身为wèi天下者【若有人爱惜自己的身体是为了治理天下】
若可以托天下【则可以把天下托付给他】
第十四章
视之不见【看却看不到任何颜色的(那个东西)】
名曰夷【称之为夷】
听之不闻【听却听不到任何声音的(那个东西)】
名曰希【称之为希】
抟tuán(搏)之不得【触摸却摸不到(的那个东西)】
名曰微【称之为微】
此三者不可致诘jié【此无色、无声、无形之物无法追问是什么】
故混而为一【因此只能称它们是浑然一体的一个“东西”】
其上不皦jiǎo【它的上面不见光亮】
其下不昧【它的下面不见黑暗】
绳绳mǐn不可名【渺渺茫茫实在是无法给它下定义】绳绳:读音mǐn,渺茫、不清楚。
复归于无物【又回到虚无的状态】
是谓无状之状【这就是没有形状之形状】
无物之象【没有具体物质之形象】
是谓恍惚【这就是恍惚】
迎之不见其首【迎着它,却看不见它的头】
随之不见其后【跟在它的后头,却也看不见它的尾】
执古之道【用早已存在的“道”的运行规律】
以御今之有【来解释理解今天的万事万物】
以知古始【以此我们就能知道过去很多事物的来龙去脉】
是谓道纪【这就叫做"道"的规律】
——待续
老灵魂 2023年3月7日
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缘起:
最近几年,划拉了一些文字,又给这些文字起了个称呼叫做“向内行走系列”,包括《道法自然(道德经浅释)》《斑驳里的沉思》《金刚经与心经浅释》《仰望星空》《历史的长河》《殊胜因缘》。当时写这些文字是为了方便自己查阅和学习,没想过要出版或者怎的。现在分享出来,如果有人也能受益那是最好(至少作为一个查阅资料的功能来使用),如果不能,就当是自己自娱自乐,也算是给自己一个交代,留点痕迹。
在写《向内行走》系列的时候,知道这将近两年的时光里,内心已经发生了无以言说的变化,微妙而深刻。这种变化既有渐次的,也有一瞬的。这个过程既有煎熬里的殊胜,也有困顿挣扎中的瞥见,以及拨云见日的精进。所有的探索都起因于像每个中年人一样在生命中有过的挣扎和探索。把这个过程中所拾、所闻、所悟汇于『向内行走』系列之《殊胜因缘》《仰望星空》《道法自然》《金刚经与心经》《历史的长河》《斑驳里的沉思》,主旨在于探索(所谓的)真相及寻找并体验生命的意义。
向内行走系列既是对此前生命的一个梳理、总结、感恩和告别,也是今后全新生命的一个重要开启,意义非凡。(2018年4月)
对于《道德经》其实早年也有很多接触,只是以前没太用心系统地学习和研究过,因而也就没有真正领悟其中的奥秘。一是由于当时年轻加之《道德经》本身文字的晦涩难懂,二是以前也没那个需求,至少从真正探索宇宙真相、追寻生命意义这个层面来说。三是可能机缘未到。从2017年6月份开始,真正开始陆续地学习、领悟和注解《道德经》,这是第三次校正。那个时间节点,也许是这一生探索和领悟宇宙生命意义意愿最强烈的时期,也是在真正参悟完《金刚经》《心经》、量子力学之后,加上对《楞严经》《圆觉经》《易经》等的理解领悟以及近年来对宇宙天体学、脑科学、认知心理科学、中国经典传统文化知识体系的积累探索的基础之上来斗胆解读《道德经》,尤其是对《金刚经》和量子力学的领悟后,理解起《道德经》来就相对简单了不少。当然,即便这样,也未敢轻心,也是参考了多方资料和书籍,包括线上和线下的,对比之后,也因着这些年来对文字的喜爱和在此相关领域有那么点领悟力来做出注解,在很多个静心的夜晚将其解读完成,有时直至凌晨两三点也未觉困累,反而不由地心生喜悦,殊胜难得。
本次注解版本所用的原文,在尊重老子道德经原文意思的原则下,采集的是已被认可的简约,工整、美观的版本(有些细节部分可能与最早的道德经相比稍有改进),同时本着简单的原则,不注释太多,不引用古籍典要或者故事,尽量让每个人能从原文中有所领悟和启发,而不是从其他非本源的内容,因为我相信每个人在不同的心理年龄阶段和人生的不同境遇里所领悟的都会不尽相同,所以尽量时常多去从原文中去探索。
每一次的注解和解读的过程,也都是一次重新学习和领悟的过程,愿我们都能有所悟从而有所得,直至我们明白老子所说的这个大"道"的真正奥秘。
注:图片来源网络,如有侵权请联系删除。
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