魏晋流行的五石散是什么，魏晋五石散

说到中国的吸毒历史，可能很多人会把它追溯到鸦片战争时期，伴随着帝国主义用坚船利炮轰开了大清王朝封闭的大门，鸦片，这个让国人背上“东亚病夫”恶名的魔鬼才大肆的在中华这块古老而又神秘的土地上传播开来。其实，早在两晋南北朝时期，我们的老祖宗就发明了一种很来事的类似毒品的东西，并在上流社会士大夫中广为流行。这就是：五石散。

何为五石散

五石散

称其五石散是就其五味主药：白石英、紫石英、石钟乳、赤石脂、石硫黄而言。

五石散有温阳的作用，对伤寒病症和壮阳有一定的疗效。五石散有不同的组方，比如葛洪的五石散里面具有朱砂、雄黄、白矾、曾青和磁石，巢元方的五石散就是近代认同率比较高的，有钟乳石、硫磺、白石英、紫石英、赤石脂，这些药物都有温阳，温煦脏腑之阳的作用。但是不论是哪一种组方，都是有毒的。

五石散之毒

五石散又名“寒食散”，按文献记载就是“寒衣、寒饮、寒食、寒卧，极寒益善”。据皇甫谧的《寒食散论》，五石散是一种剧毒药，服用后伴随毒性发作，产生巨大的内热，为了散热，因此需要一整套极其细微而烦琐的程序。

首先，服后一定不能静卧，而要走路。所以魏晋名士最喜欢散步，称之为“行散”，其实这并不是他们格外喜爱锻炼身体，而是因为偷懒躺下就性命不保的缘故。其次，饮食着装上也要格外注意。服药之后全身发烧，旋即又变冷，症状颇像轻度的疟疾。但他们发冷时倘若吃热东西穿厚衣物，那就非死不可了。一定要穿薄衣，吃寒食，以凉水浇注身体。

竹林七贤图

五石散还是时装之敌。服药之后，人的皮肤特别敏感，很容易被磨破。新衣服比较硬，所以魏晋名士大多痛恨新衣服，而喜欢穿柔软的破旧的衣衫，一副艰苦朴素的样子。比如东晋的大将军桓温，就受不了新衣服。他倒不是希望死后有人收集他的衣物，搞个“桓大将军艰苦朴素生活作风展”，而是实在无法忍受硬邦邦的新衣服。衣服不仅要旧，而且还要宽大，免得它磨皮肤。鞋子最好也别穿，要穿就穿木屐，以减小和皮肤的接触面积。鲁迅先生就说过：“我们看晋人的画象和那时的文章，见他衣服宽大，不鞋而屐，以为他一定是很舒服，很飘逸的了，其实他心里都是很苦的。”

王羲之东床坦腹图

魏晋名士不但不爱新衣，也不爱浆洗衣衫，因为浆洗过的衣服太硬，他们受不了。这些经年累月不洗的衣服里头就会滋生虱子。所以你看那些名士高雅得无以名状，一副活神仙模样，为现代小资所万万不及。比如东晋王恭，披宽大的鹤氅裘，于小雪时节乘肩舆而行，望见的人觉得简直帅呆了，称其为“神仙中人”，但你要是剥了这位神仙中人的鹤氅裘，多半会发现他虱子满身爬。

服药不仅给生活带来某些不便，而且若稍有不慎，后果非常严重。例如散发，是其中的关键。所谓散发，就是将药中的毒性和热力散发掉，如果散发得当，体内疾病会随毒热一起发出。如果散发不当，则五毒攻心，后果不堪设想。即使不死，也将终身残废。而散发的重要一点是，必须在服药后要多喝热酒、好酒，每天饮数次，使身体薰薰有酒势，即处于微醉状态，如果饮冷酒或劣质酒就可能会送命。西晋的裴秀(中国科学制图学之父)就是因服药后饮用冷酒而致命。故孙思遂说，“凡是五石散，先名寒食散者，言此效宜寒食，冷水洗取寒，惟酒欲清热饮之，不尔，即百病生焉。服寒食散，但冷将息，即是解药热。”

饮酒图

其实寒食散的药方，汉代就有了，一般认为发明者是张仲景(药方与魏晋时有所区别，主要是用于治疗伤寒)。但从现存的文献材料，我们很难见到服用寒食散的记载，说明汉人服用此散者不多。五石散的广泛流行是从魏人何晏改造药方后服用见效，加以推广后开始的。

张仲景

清代的俞正燮对五石散之危害进行考证后认为，其杀人之烈比鸦片还厉害。有人估计，在五石散流行的近千年间，被毒死的人有近百万，吃出毛病的更是难以计数。

五石散历史故事

五石散的推崇者——何晏

何晏（？－249年），字平叔。南阳郡宛县（今河南省南阳市）人。何晏来头不小，不仅是魏晋时期的思想家、文学家，主张无为无名，而且是曹操的女婿。广为流传的是“貌若潘安”，下一句其实是“敷粉何郎”，这个何郎就是何晏。他的主要功绩是在老庄思想的基础上开创了玄学理论，他的名气多半来源于“五石散”。五石散的真正兴起来自于何晏的推崇，他在张仲景先生的药方上加以改进，完成了药品到毒品的最终转换。

据说何晏是位小帅哥，脸色白皙，自恋成癖，终日粉饼不离手，随手补妆。他娶了魏朝公主，身为驸马，依旧不肯本分做人，好色之心，无可抑制。据传他首先服用五石散就是因为它的壮阳之功效。否则他白面书生一个，擅长的是搽着粉谈天说地，绝非体力运动的健将，确也无从应付众多女人。他自称服用了五石散以后，身体大大好转。“何晏耽爱女色，开始服用五石散，马上体力转强。”五石散原本也不是壮阳药，只是经过何晏改进，居然可以解决“多年的烦恼”，一下子占据了晋朝广大的医药市场。服药后，人体忽而发冷，忽而发热，然而精神却可以进入一种恍惚和忘我的境界之中。“天地为一朝，万期为须臾，日月为局牖，八荒为庭衢”，什么都不放在眼里，只有膨胀的自我意识，任意所之。

五石散的疗效非常明显，服用轻则十分痛苦，重则丧命。但在何晏的引领下，名士争相效仿，乐此不疲，当作了一种身份的象征，吟诗清谈都要服散饮酒。名士们在朝不保夕的年代里，始终以一种高洁雅致的梦想支撑自己。他们宁愿服药身亡，也不希望自己在斗争的中心沉没。

五石散换来的是一时的快乐和繁华。它的推崇者何晏，亦没有逃脱名士横死的命运。但是曾使多少人沉沦的五石散并没有随之消亡。到了隋唐，甚至出现了《解散方》，可见五石散的魅力所在。五石散，也许真的成了后人对那个时代的一种遐想，是那个时代的无奈和时尚，更多的是一种痛苦。

五石散的“受益者”——王戎

王戎（234年－305年7月11日），字濬冲。琅玡郡临沂县（今山东省临沂市白沙埠镇诸葛村）人。三国至西晋时期名士、官员，“竹林七贤”之一，曹魏凉州刺史王浑的儿子。八王之乱时期，群雄割据，天下大乱。

齐王司马冏，一度控制洛阳，另一个王爷河间王组织联军讨伐齐王。齐王司马冏召集会议，讨论对敌策略。王戎当时担任尚书令的高官，级别相当于副总理级别。他在会上侃侃而谈：“人家带兵百万，势不可挡。我建议你退休回家，安享天年。急流勇退，放弃权力，当真是万全之道。”司马冏的谋士勃然大怒，建议处死王戎。”王戎见状表示要上厕所。不一会儿忽闻有人叫唤：“了不得了，王大人掉茅坑里头了！”大家让人把王戎捞起来以后，把这位浑身恶臭的王大人送回府第。王大人声称自己是“药发”，才会失足跌入茅坑。一通混乱下来，让王戎逃得一命。由此可见，那时人们对用药的人是多么的宽容，本该砍头的王戎，就因为他说了句“药发”，得以逃过一劫。

古代人最注重守孝。父母死了，做儿子的几年之内都不能再担任官职。守孝期间，孝子要痛哭流涕，不吃肉不喝酒，更不能穿好衣服。王戎的母亲去世的时候，他却不遵守这些规矩，又喝酒又吃肉，但是这些酒肉似乎于他却无多少滋补，他容貌憔悴，身体虚弱，要拿着拐杖才能行走。当时另一个官员和峤也在守孝，他完全遵守一切规矩，吃米饭都要称好再吃，怕超过孝子的饮食标准。但是，大家却认为王戎比他更孝顺。皇帝对大臣说：“和峤守孝时过于刻苦，让人担忧。”大臣却回答说：“和峤克扣自己饮食起居，却只是‘生孝’，王戎却是‘死孝’，我认为真正值得担心的是王戎。”由此可见五石散之危害。

创业项目群，学习操作 18个小项目，添加微信：923199819 备注：小项目！

本文内容由互联网用户自发贡献，该文观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容，请发送邮件至 zoodoho@qq.com举报，一经查实，本站将立刻删除。
如若转载，请注明出处：https://www.zodoho.com/22167.html

魏晋流行的五石散是什么，魏晋 五石散

相关推荐

魏晋流行的五石散是什么，魏晋五石散