别人说你无知是什么意思，年幼无知是什么意思

投稿用户 • 2022年8月12日 am2:55 • 自媒体 • 阅读 395

常使民无知无欲。

河上：反朴守淳。

原成：无知，使民不争；无欲，使民心不乱。

何谓“无知无欲”？

以“道”作为天下之物的唯一标准，即是老子“无知无欲”的本义。

相反，以好恶之心衍生的爱恨之情作为天下之物的唯一标准，即是“有知有欲”。

老子认为民众若以“道”作为天下之物的唯一标准，就可以避免“上之所好”，带来的“有知有欲”的影响，所以老子说“使民无知无欲”。

使夫智者不敢为也。

河上：思虑深，不轻言。

原成：不敢为，不敢以主观意志驱使物也。

“民争”、“民盗”、“民乱”，此三者，皆“知者”之所为也。

老子在德经七十四篇说：

若民恒抯是畏死，而为奇者，吾得而杀之，夫孰敢矣！

此处的“奇者”，含义同本篇的“夫知者”是一样的。

为无为。

河上：不造作，动因循。

原成：为无为，犹言“不敢弗为”。

河上公曰“动因循”，即指“因果关系”。

则无不治。

河上：德化厚，百姓安。

原成：治，犹言理顺关系。

老子认为无论“在上”或“在下”，如果都能以“道”作为天下之物的唯一标准，践行“虚心实腹，溺志强骨。”那么，天下就自然而然地理顺了。

如果有任何一方以好恶之心衍生的爱恨之情，作为天下之物的唯一标准，天下就很难理顺了。

以贤不宵为则，争；

以贵难得为则，盗；

以见可欲为则，乱。

以“道”为则，治矣！

关于道德经第三篇的原文与译文，可以参考我的视频：道德经原成基础篇之三篇不上贤争。

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更多内容可参阅作者的“道德经原成”系列视频。

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