其,箕也。是个象形字,象什么呢?就是农民家里用的簸箕,其实簸是簸,箕是箕。簸是圆的叫簸罗,箕是方的叫簸箕。其实,簸箕叫【畚箕】,【畚箕】更符合【畚箕】的特征和用法。如图:
还有一个更形象的,就是人的指纹,有两种,一种叫斗,一种叫箕。还有人说有第三种叫弓,其实这第三种是箕的变形,手纹只有两种。如图:
看了箕字本义所代表的事物,我们再来看甲骨文。
看中间那个大大的“其”象不象个畚箕,一个具体的畚箕的形象。
畚箕是有两个把手的,所以“U”是提手,畚箕南方多是竹条编的,北方多是柳条编的,纵横交错的编织在一起,所有个“X”。
你看,甲骨文还有一种写法,下边是“一+八”,其实是在说“其”的用法,这簸箕前宽后窄,双手端起,上下一簸,这就是分了天地,稻谷和糠皮就分得一清二楚;左右一摇,就有了阴阳,稗子就转到了簸箕中心,聚集到了稻谷的上边。所以,那其字下边的“一+八”其实是阴阳分转的意思。那用什么转呢》当然是人的左手和右手,那个“一+八”就成了人的两只手。如图:
开口畚箕,闭口的簸罗,都是农民的好工具,就是天垂象,圣人象之为器的典型代表,真是不同凡响,空前绝后,有天之轻巧,如地之厚重,扬糠去稗,晒稻凉谷,不可或缺。真是康泰之象,是圣人用地天泰卦,裁成天地之道,辅相天地之宜,以左右民的最好代表。
那其字在易经里倒底是什么意思呢?再看图:
篆、隶、楷、行、草,从形象到规整,从规整到方正,从方正到自然,从自然回归原始。
再看【其】字的本义,甲骨文就是形,草书就是本,究其内里,无非天地一旋转而已。我说的这个而已,不是你知的那个而已,你的而已是真而已了。
我的而已是真正的而已,真的【而】就是天,【已】就是地。
【而已】天地尔。
就象孔子说的【忠恕而已】。你的理解一定只知道【忠恕】,不知道【而已】。甚至连【忠恕】也不知。我相信大部分人知【忠恕】,不知孔子的【忠恕】。
想知孔子的【忠恕】,就得用畚箕颠一颠天地上下,摇一摇天高地广。转起来,就是【其】。
转天转地转宇宙,转你转我转世界,转风转雨转水火,转善转恶转心田,这就是【其】。
真是左右摇摆,你来我往的【其】呀!
看看字典上的解释吧:
名词。本义,竹子成的开口簸箕。
代词。他、它、那, 极其, 任其, 不厌其,自圆其,各得其。
助词。 其奈我何,其真无其邪,其真不识其也?
看看组合出的字吧:
加个“木”字,是【棋】,楚河与汉界,天地一盘横,思来想去,进又退去,心中有道,手有乾坤,步步停停,人生如棋。
加个“土”字,是【基】。挖个坑,上下夯实,左右夯平,盖房要靠基,基础不牢,地动山摇。
加个“日”字,是个【期】,日即月,月即日,其字颠日月,日月一盘棋,其字摇日月,日月又成期。
天作棋盘星作子,谁人敢下?
地作琵琶路作弦,哪个能弹!
有事了,明天接着写,写那些易经里的100多个【其】字!
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