凡是讲求名正言顺，若名不正，则言不顺。当年北宋与辽国争雄，后来南宋又与金国争霸，互相之间都宣称自己是封建王朝的正统。围绕这个问题，史学界也曾展开过一场长久的辩论，但时至今日仍未有结果。

北宋认为自己是正统，原因为它是汉人建立的王朝，且掌控着中原腹地，与以往的朝代，一脉相承。南宋宣称自己乃正统，则因其建立者高宗赵构，乃北宋的康王，靖康之变以后，其泥马渡江，设杭州为行在，与北方的金国分庭抗礼。

至于辽国和金国宣称自己乃正统，则因其占据着中国北方的大面积领土。那里长久以来，是华夏文化的中心腹地，尤其是金国，整个长江以北大都属于其统治，在它看来，宋朝早已覆灭，赵构恢复的宋朝不过是偏安而已。

（一）宋辽之争，当北宋为正统

正统这一说法最早可以追溯到先秦年间，《礼记》有云：“中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。”孰为正统，孰即可发号施令，宣布敌对政权为逆贼，是不奏效的“伪证权”。若正统地位得到承认，百姓们遵照其命令行事，则成了天经地义。

在那个“贵中华，贱夷狄”的年代，理论上说非汉人所建立的政权，皆不能称为正统。当然，也不排除有外族政权在实现大一统后，拼命地学习汉人政权，以成为人人信服的正统王朝。

好比南北朝时期的北魏，当年孝文帝竭力推行汉化改革，移风易俗，就是为了能得正统之名，洗去身上的“夷狄”标签。

还有清朝在入关以后，康熙皇帝尊崇孔子，大兴科举，招贤纳士，也是为了让世人看到，自己的政权正做着与所谓正统政权一样的事，因此大清也是正统。

在辽国与北宋的正统辩论中，辽国认为自己的立国时间要早于北宋，且它控制着燕云十六州。辽国成立的时间为公元907年，而北宋的建国时间为公元960年，比辽国晚了57年之久。

何况，辽国的疆域往南可抵今日北京、河北、山西北部 、天津海河北，此处虽不是中原腹地，却也是传统意义上华夏领土的一部分。而且，在那里生活着大量的汉人，辽国的朝廷内部，也有不少汉人官员，其军队中也有汉人军卒。

还有，在辽国与北宋的抗衡中，大多数时间辽国都占了上风。当年石敬瑭为了向契丹借兵，甘愿当儿皇帝，并把燕云十六州拱手让给辽国，这是北宋难以抹去之痛。宋太宗赵光义继位后，曾两次兴兵北伐，却都以战败告终。

在高粱河与辽军作战时，赵光义被打得丢盔弃甲，身负重伤，最后骑着驴车才逃过一劫，喜提“高粱河车神”的“美名”。还有公元1004年萧太后带着辽圣宗一路南下，打进了河南，俨然就要拿下开封。

宋真宗懦弱无能，是宰相寇准力劝，他才愿意去前线督战。最后的结果是双方议和，宋真宗和辽圣宗结为兄弟，而萧太后成了真宗的婶子。自那开始，北宋每年都要带着白银十万两和二十万匹丝绢去雄州交给辽国，以“资其军旅”。

北宋对待辽国一直有些懦弱，动不动就增加岁币，花钱买平安。辽国自然认为，这样的北宋不能称为中原正统，辱没了正统的名声。

尽管如此，辽国也不能称自己为正统。

其一，正统概念乃汉人祖先所提出，且只适用于汉人建立的政权。辽国疆域再辽阔，建国时间再早，帐下有再多的汉人精英，它却是由契丹人所建立，也为契丹人所统治。

北宋的立国时间虽然要晚于辽国，但它是汉人建立的政权，这是先天性优势。况且，北宋取自于后周世宗柴荣之手，而宋太祖赵匡胤又东征西讨，再次实现了大一统，所以北宋与辽国相较，其大一统的地位不容辩驳。

其二，谁控制着以河南为中心的中原，并掌控着九州，谁才是正统。《太平御览》曾说：“王者受命创始，立都建国必居中土，所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者也。”《尚书》又云：“周公初基，作新大邑于东周洛，四方民大和会”。

正统的全名应是中原正统，先有的中原作为天下的中心，才有的在此建立的政权，叫中原正统。

虽然燕云十六州，未在北宋统治的范围内，但北宋的首都在河南开封，且整个河南均属北宋领土，它又怎会不是中原正统。而且冀、幽、并、兖、青、扬、荆、豫、雍九州，也属于北宋的版图。

相较而言，辽国的疆域可能远比北宋广袤，但它统治的地方，既非中原腹地，也非九州之内，又何来中原正统之说。

其三，北宋之文化底蕴更为深厚。契丹作为后起之秀，武德的确极为充沛。但其本民族的文化，远不如北宋所代表的汉文化为之灿烂。单就宋辽时期而言，宋朝的词赋举世闻名，成为流传千古的绝世名唱。

单说仁宗一朝，其文坛百花齐放，有如欧阳修、范仲淹、苏洵、苏轼等大家，反观辽国在文化造诣上虽也小有成就，但远不如北宋精彩纷呈。辽国虽说不是文化荒漠，却也是在向北宋不断学习的过程中进步。

总而言之，或许北宋的立国时间较辽国相对晚些，但它承袭了自炎黄以来的中华文化，此非辽国能比，北宋与辽国间，当北宋为正统。

（二）安心做大，不徒虚名

值得一提的是，当初争雄的并非只有宋辽两国，除了它们外，还有李元昊的西夏。但是西夏从来就未曾参与过正统之争，这其中有何缘由？

首先，西夏的历史决定了它不可能成为正统。西夏建国是因为拓拔思恭在平定黄巢起义中有功，而被李唐定敕封为定难军节度使，并将五州之地许于其，还赐其皇家姓氏。

在五代十国的混乱中，拓拔思恭的实力始终孱弱，先后服从于各大强权，北宋建立后又臣服于其，皇族还赐其姓为赵。

当五州之地为宋所占后，李继迁选择北上，并与辽国交好。对于大辽而言，这是它要拉拢的对象，于是在990年封李继迁为夏国国君。元昊上位后，对北宋逐渐不满，先是在内部称帝，而后宣布与北宋割裂，并将皇室所赐的赵姓归还于其。并在1038年正式称帝自立。

后来，西夏又被迫不断地向宋朝和辽国求和，并以臣称之。若它自称为正统王朝，实在是滑天下之大稽。

其次，“实力不允许”。西夏的疆域在两万平方公里左右，涵盖今天的宁夏、甘肃与青海的东北部还有陕西部分地区。它与辽国和北宋，都有接壤的地界。

尽管西夏士兵的战斗力十分彪悍，在与北宋的交手中，曾接连赢得三川口之战、好水川之战、定川寨之战的胜利，但北宋一旦关闭贸易渠道，并实行坚壁清野之策，西夏就没有了过冬的物资。届时，西夏百姓的生存都成问题，还何谈去与北宋打仗。

在与辽国的争斗中，西夏也曾有过胜利，可战争结束后它还是要与向辽国求和。毕竟，辽国的实力远在西夏之上，倘若开罪辽国，其兴兵征讨，那么西夏的命运将岌岌可危。

西夏有求于北宋和辽国，在夹缝中求生存的它，有时要勇猛有时要乖巧。能发展下去，才是其第一要义。如果西夏也去争中原正统，就等于其宣布了有做大做强的野心，此时北宋和辽国对它的忌惮将会更甚。

（三）正统之位，拱手让人

靖康之变以后，徽钦二帝北狩，赵构在南方重整河山，又建立起了属于自己的政权。他是徽宗的第九个儿子，是钦宗的弟弟，身上自然也流淌着皇家的血液。既然北宋是正统，赵构当然也要宣称自己是正统。

相比于北宋，南宋的正统宣传要更为强烈一些。因为自靖康之乱以后，军心民心不稳，金国占据了大面积的北方领土，其境内也生活着大量的汉人。南宋若要一匡河山，则需要民心支持，所以他需要让世人知道，自己才是中原正统，让大家继续为自己卖力。

若从血统上论断，南宋的确可以算得上是正统。

但如果从疆域上来看，似乎金国更为纯正一些。前文曾提到过，古人认为，谁占领了中原谁的政权就是正统皇权。当时北方大面积领土尽数归于金国之手，北至其关外龙兴之地，南至河北、山西、山东，甚至是淮河流域。就连北宋曾经的首都河南，也属于金国的领土。

当年的金国实力不容小觑，搜山检海捉赵构，一路把宋高宗逼到海上躲藏。

或许是因为形势所迫，高宗曾主动放弃了正统的名号，不与金国争夺。公元1130年，宋高宗赵构向金国上表称臣，他成了金国的臣子，也就意味着他所建立的南宋政权，是金国所属的番邦。

赵构对金国是如此的诚惶诚恐，每每写信都是“臣构言”如何如何，比如“臣构言：窃以休兵息民，帝王之大德；体方述职，邦国之永图”；“臣构言，今来画疆，合以淮水中流为界，西有唐、邓州割属上国”。

当然，赵构对金国宣称放弃正统之名号，对内部却一直在竭力宣传。他希望更多生活在金国境内的汉人能往南方来，也希望那些来不了的汉人，永远不要忘记，南方政权才是自己的归属国。

如此一来，既占据了中原腹地，又有宋朝皇帝臣服的金国可以名正言顺的称自己是中原正统。

而且，金国的文化也是有可圈可点之处。在未起兵反抗辽国以前，女真人是一群连纪年历法都没有的“荒蛮”，但自其迁都北京，并覆灭北宋以后，其文化迎来了全盛时代。书法上向颜真卿、苏轼学习；文化上尊崇孔孟之道。

金国对汉文化的推崇是真心的，以至于多年后，张德辉会对忽必烈说：“金以儒亡”。意思是金国太注重向中华传统文化靠拢，而失去了自己的本心。

金国曾涌现出了如赵秉文、杨云翼、李纯甫与元好问等一批文坛巨擘，甚至连完颜亮、完颜璟等金国皇帝也颇有文化造诣。

值得一提的是，金国是中国历史上，第一个提出“中华一统”概念的王朝。

若从民族情感的角度出发，被问及金国和南宋谁是中原正统时，相信很多人都会不假思索地回答出：南宋。可当赵构一口一个“臣构言”对金国人说出时，南宋就早已不再是中原正统。

其实，正统与非正统，本身就是个虚幻的概念。它不过是当时的统治者，为了稳固皇权，拉拢民心所标榜的信仰产物而已。正统的划分本就界限不明确，尤其是金国与南宋对峙时，朝局如此纷乱，又怎能轻易辨别的出。

尊宋统、抑辽金，只不过是狭隘的民族主义观念而已。其实，历史早已将辽国和金国，列入了正统王朝的概念之列。

明朝嘉靖年间，在十七史的基础上，增添了《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》，形成“二十一世史”，将它们都列入正史之中，说明当时的人，已经接受了宋辽金乃至元，均为中原正统王朝的事实，不存在不承认谁的情况。

至于为何没有《西夏史》，是因为蒙古人在清洗党项族后，其很多官方档案毁于一旦。而且，西夏人本身也没有太强的记载史料的习惯。

而且，随着西夏人的减少，读懂西夏文的人便很难找出来。其实没有《西夏史》很好理解，就像很多游牧民族都没有专门的史书，比如匈奴、突厥等。

关于正统之争的辩论，其实意义不大。所谓“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，本族人当皇帝也好，外族人当君主也罢，底层百姓还是在血与泪中苦苦挣扎。