开悟的人都经历了极度痛苦的说说,开悟的人都经历了极度痛苦的说说句子

当下的力量》是一本心灵读物的经典,作者埃克哈特?托利指出了我们日常生活中痛苦的主要来源—–被大脑思维所控制,焦虑过去,担忧未来,而非活在当下。

但实际上,我们只能活在当下,活在此时此刻,通过向下臣服,才能找到真正的力量。获得内在智慧和真正的喜悦。

书中有一句话给我留下了深刻的印象,“你生存在这个世界上就是要使宇宙的神圣目标得以实现,你看你是多么重要。”

是呀!每个生命的到来都带着使命,每个生命都值得尊重,在人生的长河中哪有一帆风顺,或多或少都会遭遇到坎坷、痛苦、焦虑和不安。

当下的力量将让我们认清时间的幻想,活在当下,找到真正的力量,发现平和和宁静的入口。

一、开悟

人为什么痛苦?根源来自我们的思维,其实思维也不是问题,问题出在我们无法控制自己的思维,反倒成为思维的奴隶,成为自己“强制性思维”的受害者。

比喻白天你和别人吵架了,晚上回到家还在生气,心里还窝着火,躺在床上还在翻来覆去的睡不着,但引你生气的人早已进入梦想。其实这件事已经过去了,但你的思维却不放过你,一再用他旧有的看事情的模式来解释那个人是多么对不起你,那件事会让你多么的不堪、多危险、多丢脸—-想不完的。这就是病态的思维,制止不住大脑的思考,是让我们受苦的主要原因。

ABC理论,A是引发你情绪的事件,B是你的信念或你对事情的诠释,C是结果,即你的负面情绪。

通常,当人们不喜欢C时,都会去找A的碴儿,尤其是与创造A有关的人。所以我们每天疲于奔命,一直在处理、阻止、缓和、沟通、协调A以及与A相关的人、事、物。可是我们不知道,B才是唯一可以完全掌控和改变的因素。而且引发 C的不是A,而是B。

其实我们都在努力的改变外在的人、事、物,而没有关注自己的内在,当我们改变我们内心的状态时,环境也会随之改变,这就是所谓的“境由心转”。

佛陀说开悟即是受苦的终结,其实开悟就是超越思维、终结痛苦和身心内外的冲突。开悟是一个圆满的境界,合一而和平,与生命以及它所显化的世界合一,同时。与你最深的自我的未显化的的生命,也就是本体的世界合一。

有这样一则故事,小和尚问已开悟的禅师:“什么是开悟?开悟前后有什么区别?”禅师回答说;“开悟前和开悟后没有什么区别,还是砍柴、担水、做饭,但已经是心无外物了。以前是满脑子妄念,砍柴想着担水,担水惦记做饭,现在是砍菜就是砍柴,做饭就是做饭。做完就彻底的放下了,心已经完全自由自在,不再有任何执念。”

当我们的内心平静,真我呈现,就是真正的开悟。

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临在

二、临在

当生命获得了自我时,活在当下,活在每一刻中,就是临在。

临在状态是一种与本体合一的状态,会进入到平静、自在、专注、愉悦的状态,也是当下的力量,这种力量只要在当下获得。

当我们面对愤怒时能够敞开心扉,当我们在无休止的焦虑中,稍作停顿,发现并没有天要塌了的迹象;当我们能够安抚内在受伤的小孩,而不是对抗逃避,或者陷入痛苦的情绪之中时,我们就逐渐进入“本我”主导的阶段。

临在如《道德经》中的无为,空灵寂静,不受思维的控制。思维就像电影,画面之间存在间隔,在思维空白的当下,我们就能感知本体,同时也会生发出内心的愉悦和爱。

本我就像灯开着,有人在家一样。你会感到自在轻松,这种轻松使人感到安全,因此你也愿意在他面前呈现自己的本我。因为我们每个人内心都住着一个充满智慧、力量和爱的自己。

三、臣服

臣服是一种顺随生命的流动,而不逆流而上的简单而又深刻的智慧。你唯一能体会到生命流动的地方就是当下的时刻,所以臣服就是无条件,无保留地接受当下。

举个形象的例子吧,在一个浓雾迷漫的夜晚,一个人走在路上,但是你有一个光亮很强的手电筒,在浓雾中开辟了一个狭窄而明亮的空间。其实浓雾就是你的生活境况,它包含了过去、未来,手电筒就是你的意识临在,明亮的空间就是你的当下时刻。

2008年汶川大地震,海蓝博士作为志愿者在汶川做心里疏导时,碰到一位50多岁的大妈,她刚刚在大地震中失去了丈夫和儿子,她万念俱灰坐在空地上,等待余震把她收去和丈夫、儿子团聚,可是余震没有收她。

在搭起的临时帐篷前,大妈看见那么多失去亲人的孩子、老人需要照顾,她返身投入到救灾的志愿者队伍中。海蓝博士问她:“您平时在家干什么?”大妈说:“种庄稼,可是现在家乡夷为平地,到哪里种庄稼呀?”大妈是个热心肠的人,看见一个理发师帮灾民理发忙不过来,就过去帮忙,渐渐地大妈也学会了理发。后来她对海蓝博士说:“将来我开个理发室,收5毛钱一位也能养活自己。”

大妈的行为就是臣服,接纳不能改变的,改变能够改变的就是面对。

伤痛,不是逃避,而是需要面对;痛苦,躲开就会持续,面对就会化解。

臣服就是懂得何时坚持,何时放下,全然拥抱当下的变化。臣服是一种与自己,与他人,与外界事物达成和解的艺术。臣服,是放下对抗。

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