心智不成熟什么意思，心智不成熟什么意思

【个人作品·杂谈·如何启迪、提升和激发人的心智？】

众所周知，现实社会是美好的也是冷酷的，那是因为世界原本就是那个样子的，这没有什么值得好奇怪的。（如果觉得奇怪，不适，或者不可思议，为什么与你想象得不同之类的，……那很可能是因为你“个人的情感或情绪”在“作怪”，因为，“情感和情绪”仅仅是“人的”，而不是现实世界的。所谓“移情”，说到底，那也是“一厢情愿”的事情；因为几乎人人都有情感认知短板、屏障和盲区的。）

因为社会生活，是由众人“编织”的“网络”，其中，自然会“投射”人的心智（光彩和影像）。而于人来说，如果没有一定的心智或者心智缺失，无疑那就是个平庸者甚至是废柴和残次品。因为，一个人所从事的一切活动都是依凭“心智”的赋予、引导和驱动的。通常，一个健康的人，都是具有一定的心智的；只是其心智的差异是复杂多样参差不齐的。

心怀世界

那么，心智是天生具备的还是后天习得的？而且，每个人的心智差异有多大？如何启迪和激发人的心智？或者说如何使自己的心智与别人和社会相协调相匹配？或尽可能合乎人的意愿啥的？……毫无疑问，这些问题与每个人的人生行为都是形影相随的；换句话说，人的心智作用发挥得如何，将直接或间接地影响一个人的人生运程，甚至决定着一个人的生活态势、质量和价值度；而且也会在某种程度上对别人和社会产生或多或少忽强忽弱的影响的。无论是专业还是非专业的人，情形莫不如此。

那么，什么是“人的心智”？它是一个人天性、禀赋和智慧尤其是后天体验认知的“综合性汇集”，而且必须经由行为实践的即时充实、检验、修正和更新，才能保持良好的运行状态，以处理各类复杂多样的信息，指导人们作出正确、准确且富有成效的工作。

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建构世界

关于“心智”问题，思想家云集的网站Edge的创始人约翰·布罗克曼在其编著的《心智》一书中，经由17位人物各自相关的文章，作了一些很好的论述。——这里，依据编著者在“前言”中提取的主要观点，不妨摘录几位人物的看法，罗列如下：

“斯蒂芬·平克提出，人类心智是非常复杂的信息处理系统，用达尔文的话说就是‘极其完备、复杂的器官’。

乔治·莱考夫的观点：‘人类是神经构成的生物。大脑从身体其他部分获取输入，我们的身体形态及其发挥功能的方式构成了我们用以思考的概念。我们只能思考大脑允许我们思考的内容。’

约瑟夫·勒杜认为：‘我们必须将情绪放回大脑，与认知系统整合起来。’

杰弗里·米勒认为：‘人类心智不是作为生存机器进化而来的，而是作为求偶机器。……’

斯蒂芬·罗斯概括了心智与大脑的关系，认为理解这种关系，就是寻求方法来解释行为、思想或行动的改变，这些改变以某种方式体现在生理机能、生物化学过程以及大脑结构变化等可以进行生物研究的过程中。其研究基本聚集于任何理解学习和记忆上。

拉马钱德兰在其文章《人类进化‘飞跃’背后的推动力量：镜像神经元及模仿学习》中写道：‘我在这篇文章中会探讨在猴子的前额叶皮质中发现的镜像神经元，以及镜像神经元对人类大脑进化的潜在重要性……。它们都能提供统一的框架，帮助我们解释许多迄今为止仍无法通过实验进行研究的神秘的心理能力。’

尼古拉斯·汉弗莱说：‘……如今我提出的答案是：具有内在深度与丰富性的现象性体验似乎最能为自我提供体验的基底。’

拉马钱德兰在《自我觉知的神经学》中写道：‘自我是什么？神经元的活动如何引起了人类有意识的感觉？尽管这是一个古老的哲学问题，但我相信可以运用实证科学的方法来探索。如今，自我似乎越来越不像是整个大脑的整体属性，而是来自一系列相互连接的特定的大脑回路。不过我们需要知道哪些回路更关键，它们的作用是什么。这是自我“回转内部”的一面，也就是它的递归性，这使它具有了特殊而矛盾的性质。’

马丁·塞利格曼解释了‘第三种幸福’的含义：‘知道自己最突出的优势是什么，并将它用于比你更宏大的事业上。没有捷径，这就是生活。可能会有让人产生快乐的药物，也可能会有获得积极情绪的药物，但不可能有让人体验到心流的药物，而且不可能有让生活变得有意义的药物。’

斯坦尼斯拉斯·迪昂在《数字到底是什么？数字意识的大脑基础》中指出，数字就像颜色一样：‘我们生活的世界充满了独立的、可移动的物体，能够从中提取数字对我们来说非常有用，这能帮我们追踪捕食者，或选择最佳觅食地。正是因此，进化才将简单的数字机制配备到人类以及其他动物的大脑里。在动物的大脑里，这种机制非常有限、粗略，对于越大的数字，表征越粗糙；而且只涉及最简单的算数运算，也就是加法和减法。相比之下，人类具有卓越的天赋能发展出对大数字的准确表征，以及进行精确运算的运算法则。’

罗伯特·萨波尔斯基在《弓形虫：操纵人类行为的寄生虫》中写道：‘我的实验室开始关注一种寄生于哺乳动物身上的寄生虫，这是一种叫作弓形虫的原生动物。如果你曾怀过孕或者周围有人怀过孕，那么你一定知道要小心处理猫的排泄物、猫的垫子以及与猫有关的所有东西，因为它们可能带有弓形虫。你是不会想让弓形虫进入胎儿的神经系统的，那将是一场灾难。’

艾莉森·高普尼克写道：儿童是宇宙间最棒的学习“机器”，‘但他们就像蜂鸟一样，始终是未解之谜。我们知道蜂鸟能飞，但不知道它们是怎么做到的。我们知道婴儿能够学习，但不知道他们是如何学习的。’

戴维·吕肯在《受过教育的人怎么还会相信激进的环境论》中写道：‘如果不是因为意识形态的偏见，任何理性的人在看到证据后，都会赞同人类在天资、人格特质、兴趣和癖好，甚至一些社会态度上的差异，有30%-70%是遗传差异造成的。然后，接受这些事实似乎就意味着接受生物决定论、社会达尔文主义、种族主义或者其它有害的思想，这是我们面临的意识形态上的阻碍。’”

——好了，如果您还对相关的问题感兴趣，就不妨去读一读《心智》这本书（或其它相关的书籍）；相信可以从中获得一定的启发的。当然了，自己与社会才是无所不包的“大书”哩；就是说，不管什么“好书”，若不去结合自己的经历潜心阅读，那也是没用的。

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智能建构

而我如同其他很多普通人那样，多是非专业的，当然不可能有相关领域的研究和学术性的观点什么的，充其量只不过仅仅是从一般性人的体验和视域范围之内，粗浅地给出一己之见而已。毕竟通常而言，我们的心智还是比较健全的，还是能够主导我们正常生活、工作和交际的，换言之，还是可以正常主导我们的情感、思想和精神的。正因为如此，人类社会才得以正常运转，尽管其中的问题总是层出不穷的。

而问题在于，心智在每个人那里，其存在、激活和运行状态是千差万别的。而可能正因为如此，每个人的生活状况和运势情形才是有好有歹，形形色色五花八门，各不相同的。当然，我们绝大多数人都是可以在相对“宽松的区间”之内生存和生活的，尽管每个人的实际生活的质量、层次、层级、范围或者说幸福度差异悬殊。而且，这种状况可能会随着人类文明程度的提升而“加剧”。一切都可能是因为“人的心智”的不同而不同。

心智内容

既然人不可能都是“上苍的宠儿”，那么，我们就必须尽可能拉近人与人之间的差距。其主要目的当然是使人人尽可能平等和谐相处，而不是任由一己劣根性作祟相互猜忌、误解、排斥、敌视和屠害，人为地制造人间悲剧和灾难。这应该是人类的共同希望和梦想。问题在于，人人都应该尽可能完善个人的心智，而且能够在最好程度上发挥良性的作用，而不是任由一己贪欲作祟，走向与人类共同利益背道而驰的迷途。当然，要想使人类社会尽可能走向完善和美好，无疑是宏大的社会性工程；这其中当然最好是人人的心智都能够充实、完善和美好起来。

而如何启迪和激发人的心智尽可能充实、完善和美好？不仅在于来自别人和社会环境的良性影响和熏陶，更是个人层面的事情和或某种程度上的修为和挑战。就好比做一件产品或者创作一件艺术品那样，除了要有“美好的设计、适宜的原材料、严谨的工艺”，或者超越平庸的“天赋”，更需要人的尽心尽力。

事实上，我们每个人不妨把自己当作“一个独特的充满魅力”的“艺术品”，去充实去提升去完善去维护，而不要因为各种各样的原因纵容自己变成了“花瓶”、“废柴”或者“残次品”。换句话说，如果说坚信自己是一个“好货色”，那就不妨让自己投身到“社会的大熔炉”当中去冶炼和磨砺，从而发挥应有的作用，或者闪耀出夺目的光彩。

古蓝云 2022.1.20.

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